要想給自己在工作中作一個(gè)正確的定位。就首先從從“醫(yī)”說(shuō)起。試問(wèn)“醫(yī)”字何解？恐怕連從醫(yī)多年的專業(yè)人士也不曾深究。

  這就要從“醫(yī)”的繁體字入手，去透見(jiàn)其內(nèi)涵。這就需要把古人搬出來(lái)，給我們上上課了。清末孟今氏曾講：“醫(yī)之字義從匚從矢從殳從酉。匚受物之器，受矢于器為醫(yī)?！墩f(shuō)文》訓(xùn)為”盛**短矢器“,加殳于右上，殳亦兵器，下復(fù)從酉，酉，古酒字，古為毒物，故大禹絕之。神農(nóng)嘗毒，經(jīng)謂藥多為毒物，凡治某病皆謂以某藥毒之，《內(nèi)經(jīng)》亦多如此，即以毒攻毒之義，可見(jiàn)醫(yī)之為用盡傷人之具矣。病者既積矢殳、毒酒之屬于一身，其危已可想見(jiàn)，醫(yī)者如再不慎之又慎，不更危乎其危乎？黃帝以治兵之余治病，于是醫(yī)字下筆從醫(yī)，國(guó)語(yǔ)兵不解醫(yī)本次所謂用藥如用兵也，凡欲為醫(yī)者，可不知所從事哉？”

  從字面上就可以看出，醫(yī)學(xué)本身所具備的二重性，既可以給患者帶來(lái)療效，有可能給他們帶來(lái)傷害，或者可以說(shuō)是在傷害的基礎(chǔ)上帶來(lái)療效。因此，作為醫(yī)療方案制定者的醫(yī)生，其實(shí)就像當(dāng)于三軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)場(chǎng)就在患者身體上。這個(gè)觀點(diǎn)不但醫(yī)生要明確，更重要的是在和患者及家屬溝通時(shí)，要令其明白。自古征戰(zhàn)無(wú)常勝將軍，醫(yī)生治病自然不會(huì)個(gè)個(gè)藥到病除。遇強(qiáng)敵，吃敗仗，也是家常便飯。

  因此，孟今氏說(shuō)：“醫(yī)何易言哉！醫(yī)之為道，廣矣大矣，精矣微矣，危乎危矣！舉凡古今中外，學(xué)問(wèn)事業(yè)，無(wú)有難于此者矣。名為衛(wèi)生去疾之道，實(shí)不止于衛(wèi)生去疾已也。蓋合格致誠(chéng)正、修齊治平之道，而一以貫之，且更有難焉者也。非探天地陰陽(yáng)之秘，盡人物之性，明氣化之理，博考古今，隨時(shí)觀變，匯通中外，因地制宜，而又臨事而惟澄心定靈，必不能語(yǔ)于此。雖然夫婦之愚可以與知焉，及其至也，圣人亦有所不能焉，故夫一知半解、搖鈴懸壺之徒充斥天壤，時(shí)或生人，黃農(nóng)歧景之圣，卓絕古今，而又未嘗不死人。究之生之者偶然，而殺之者無(wú)算，死之者適然，而生之者恒眾，是非成敗明鏡誰(shuí)懸？此醫(yī)道所以不明不行也?！?br />
  附：在這里希望大家都去看看清？孟今氏所著《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》。